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  • 憨山大师《庄子内篇注》之生死观研究

    ，新文丰出版公司印行。　　10、顾炎武《日知录》，长沙，岳麓书社出版发行，1996﹒2。　　11、锺惺《隐秀轩集》，《明人文集丛刊》，台湾伟文图书出版有限公司1976﹒9。　　12、李贽《藏书》，台北，台湾学生书局，1974﹒8。　　13、李贽《焚书》，台北，河洛图书出版社，1974﹒5。　　14、陶望龄《歇庵集》，《明人文集丛刊》，台湾伟文图书出版有限公司1976﹒9。　　15、周汝登《东越证学...

    王玲月

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01142270614.html

  • 试论禅宗在明清时的变异

    佛学的研究分不开的。　　在明代，宋濂、李贽、袁宏道、矍汝稷、王宇泰、焦竑、屠隆等，对于佛学都有相当理解，遗有许多有关佛学的著作。　　清代，著名的居士宋文森、毕奇、周梦颜、彭绍升、杨文会、沈善登，以及罗有高、汪缙、钱伊庵、江玩、裕恩、张师诚等，也都是热心研究佛教的学者。　　其中如李贽出入儒释之间，尤好禅宗，著有《文字禅》、《净土诀》、《华严合论简要》等书；矍汝稷博览内典，汇集禅门宗师语要，撰《指月录...

    唐大潮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01175770688.html

  • 道路遇人半是僧——试谈佛教对福建经济文化的影响

    华严宗和禅宗。明代徐、曹学佺、李贽等，都与佛学关系密切。李贽曾潜心佛学，著有《华严合论简要》四卷、一代伟人林则徐也深受佛教影响，正如中国佛教协会所介绍，林则徐“是一个虔诚的佛教徒，在日理万机和戎马倥?中，...

    何绵山

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06440183450.html

  • 宋明之际的理学与美学

    宋明理学表露出由伦理导向心理，由理性导向感性的趋势，从而背叛和瓦解了理学。所以，王阳明的心学成为李贽“童心”说及近代资产阶级文化思潮的先声并非偶然。美学上也如此。自中唐以后，中国古代后期美学进入以表情...才情”和“逸乐乐之味”说，王守仁的“乐是心之本体”说等等，都可见出审美意识向个体感性的内在世界开掘的明显指向。这一指向与李贽的“童心”说、汤显祖的主“隋”说、公安三袁的“独抒性灵”说等等所表现出的近代...

    仪平策

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021691565.html

  • 李卓吾的生平与佛教思想（1）

    别传”（载《进步杂志》，民国五年，九卷三期），叶国庆撰 “李贽先世考》”（载《历史研究》，民国四十七年 ，二期），日人铃木虎雄撰《李卓吾年谱》上下（载《支那学》，第七卷二号、三号，昭和九年；后由朱谦之...李卓吾的研究，一直未对此深入分析，所以本文试图加以解决。《明儒学案》卷十四，曾提到他和徐用检交往的经过，但更具体、更传神----　　272页　　（徐鲁源）在都门（按指北京）从赵大洲讲学，礼部司务李贽不肯...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06450846098.html

  • 明代藕益智旭的儒释圆通思想

    然后设教修除恶修善之道，则可以位天地育万物自成成物。　　再次解《论语》。[20]藕益解《论语》章句，多认取阳明、李贽的说法，秉孔子道贯精神，藉台宗性修妙旨，大开圆解。他释《学而》第一章，以“觉”诠学，“...的品格尚存于一些出俗的佛教徒身上，遂决意出家“于僧于作真儒”，以出世丈夫，担当承续道脉的文化使命。　　第五，永明、紫柏、阳明、李贽等先贤人格精神和学问旨趣的影响　　上述四人中，永明、紫柏是宋明两代名僧...

    大 愚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16354960576.html

  • 欲开天眼觑红尘 “大相国寺在此岸”

    姓王名维字摩诘，连起来就是“维摩诘”；宋代的大书法家黄庭坚，自己做诗形容自己是“菩提坊里病维摩”；还有晚明的大思想家李贽，他把自己住的地方命名为“维摩庵”。他们都在相互矛盾的问题中找到了一个接合点，在...花和尚鲁智深，一生在红尘里喝酒吃肉，并没有企盼成佛，反倒被晚明大思想家李贽称为“真佛”了。　　如果率性而为是佛的真谛的话，鲁智深是佛，大相国寺则是红尘中的一方净土。没有大相国寺，中国的传统文化无疑会失却...

    于茂世

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22335265827.html

  • 佛教美学：在反美学中建构美学

    话分三个层次。第一层，当初参禅，俗见未破时，“执色者泥色”(注：李贽：《心经提纲》，《焚书》卷三。)，所以“见山是山，见水是水”，看不到“山水”的真空本性。第二层，及至参禅有日，俗见已除，悟出诸法皆空的真谛，则“见山不是山，见水不是水”，然而这时又落入“说空者滞空”(注：李贽：《心经提纲》，《焚书》卷三。)的偏执，而“滞空”也是一种有，还不是“毕竟空”。第三层，经过不断否定，达到了“毕竟空”的真知...

    美学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23385640704.html

  • 禅宗“顿悟”说与中国古代美学嬗变

    像四时，周还像风雨。”音乐作品如《高山流水》、《十面埋伏》、《广陵散》等，也都特别注重对客观物象的摹仿与再现；后期则逐渐偏重抒情与写意，无论是李贽的“琴者……所以吟其心”，袁宏道的“任性而发”，还是...

    杜道明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07063848856.html

  • 论宋代以降的佛教孝亲观及其特征

    ）明末孝顺念佛的主张也得到佛门居士们的鼓吹，李贽（1527—1602）在其《焚书》中言：“念佛者，必修行，孝则百行之先，若念佛名，而孝行先缺，岂阿弥陀亦少孝行之佛乎？”（注：见李贽《焚书》卷四，《读若无寄母书》。）在李贽看来，孝行是念佛成佛的必要条件，如果缺少孝行，则无佛可成。 近代佛教史中，印光大师（1861—1940）是孝顺与念佛统一的积极倡导者。印光大承净土遗风，专事念佛，又视佛教以孝...

    王月清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07284451842.html
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